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X55n0902_p0490a01║   
X55n0902_p0490a02║   　　No. 902
X55n0902_p0490a03║   一 乘佛性究竟論第三
X55n0902_p0490a04║   
X55n0902_p0490a05║   　　　　沙門　法寶　述
X55n0902_p0490a06║   　　一 乘顯密章第六
X55n0902_p0490a07║   梁攝論云 。摩訶般若說乘有三義。一 □義。二 行義。三
X55n0902_p0490a08║   果義。二 空所顯三無性真如名性。由此性故。脩十度
X55n0902_p0490a09║   十地名行。由脩此行。究竟證得常樂我淨四德名果。
X55n0902_p0490a10║   又引中邊論。乘有五 義。一 出離為體。謂真如。二 福慧
X55n0902_p0490a11║   為因。能引出故。三眾生為攝。如根性攝。令至果故。四
X55n0902_p0490a12║   無上菩提為果。究竟至此果故。五 三惑為障。除此三
X55n0902_p0490a13║   惑。四義成故。又云 。乘有人法。有大乘人。有小乘人。法
X55n0902_p0490a14║   有方便 乘法。有正乘法。轉方便 乘。脩治正乘。故名救
X55n0902_p0490a15║   濟乘。又有二 種。一 了 義一 乘。二 密意一 乘。又有二 種。
X55n0902_p0490a16║   一 為定性菩薩說一 乘。二 為不定性聲聞菩薩說一
X55n0902_p0490a17║   乘准此論文。乘體以 真如為性。為三煩惱覆故。凡夫
X55n0902_p0490a18║   二 乘不能得見。以 福慧因。除其三惑。引真如出。究竟
X55n0902_p0490a19║   證得大菩提果。此是正乘等。如其所求。為說餘乘。名
X55n0902_p0490a20║   方便 乘。此即佛乘是究竟。二 乘為方便 。又法花涅槃
X55n0902_p0490a21║   等經云 。方便 說三乘。究竟說一 乘。佛性論云 。入 聖道
X55n0902_p0490a22║   已。生究竟涅槃心。為破如是增上慢心。故說大乘法
X55n0902_p0490a23║   花經等真實法教。准此等經論一 乘為究竟。三乘為
X55n0902_p0490a24║   方便 。
X55n0902_p0490b01║   問若爾何 故。解深密經第二 第四。皆云 密意說一 乘。
X55n0902_p0490b02║   又攝論等。釋諸經一 乘有八 。云 為不定性。諸佛說一
X55n0902_p0490b03║   乘邪。答一 乘有二 。一 密意一 乘。二 究竟一 乘。有差別
X55n0902_p0490b04║   故。深密攝論等。是密意一 乘。法花等。是究竟一 乘。今
X55n0902_p0490b05║   釋二 種一 乘。更作二 門分別 。一 述異。二 引兩文對顯
X55n0902_p0490b06║   一 述異者。於中有九。一 存三破二 異。二 說時前 後異。
X55n0902_p0490b07║   三說位 不同異。四滅別 道同異。五 分同全 同異。六 有
X55n0902_p0490b08║   會無會異。七合三開一 異。八 為人勝劣 異。九說義不
X55n0902_p0490b09║   同異。存三破二 異者。密意一 乘三乘。皆有究竟涅槃。
X55n0902_p0490b10║   因果俱 別 。同法界等。密說為一 。如說羊鹿牛車。小大
X55n0902_p0490b11║   不同。皆是實有。轅相等同。密說為一 。亦如江河海等
X55n0902_p0490b12║   大小不同流處各別 同水等故密說為一 究竟一 乘
X55n0902_p0490b13║   者。如前 說。門外有羊鹿車。破前 所說。云 無二 滅。究竟
X55n0902_p0490b14║   同一 牛車。亦如江河海水。流處各別 。江河究竟。皆歸
X55n0902_p0490b15║   於海。此破前 說有二 滅也。二 說時前 後異者。密意一
X55n0902_p0490b16║   乘。起四十年前 說。勝天王般若云 。菩薩聞說一 乘。即
X55n0902_p0490b17║   便 信 受。又云 。世 尊說法。隨眾生根性。是故分別 說有
X55n0902_p0490b18║   三乘。其實一 道。大集十輪經。第七頌云 。我昔諸餘契
X55n0902_p0490b19║   經說。乃至我為勸 進彼眾生。故說一 乘無第二 。大集
X55n0902_p0490b20║   經十六 年說。會昔說一 乘。故知不是法花一 乘。又仁
X55n0902_p0490b21║   王經云 。一 乘方便 者。不於二 相。通達眾生一 切行故。
X55n0902_p0490b22║   仁王即是三十年初 月八 說。華嚴二 十三云 。以 法無
X55n0902_p0490b23║   [得-彳]智。知一 乘究竟攝一 乘無差別 。以 義無[得-彳]智。知諸
X55n0902_p0490b24║   乘無差別 。以 辭無[得-彳]智。能說諸乘無差別 。又五 十云 。
X55n0902_p0490c01║   或有一 世 界。聞說一 乘音。或二 三四五 。乃至無量乘。
X55n0902_p0490c02║   智慧行有異。解脫無差別 。猶如虗空性。無有若干相。
X55n0902_p0490c03║   更有多經。略而不錄。究竟一 乘。四十年後說。法花云 。
X55n0902_p0490c04║   此法花經。多怨難信 。先所未說。而今說之 。准此經文。
X55n0902_p0490c05║   故知不是前 說一 乘。三說位 不同異者。密意一 乘。說
X55n0902_p0490c06║   如乳 酪。如眾流位 為一 。究竟一 乘。說至醍醐。皆歸海
X55n0902_p0490c07║   位 為一 。涅槃第十云 。如佛說者。我今始知差別 之 義。
X55n0902_p0490c08║   無差別 義。何 以 故。一 切菩薩聲聞緣覺。未來之 世 。皆
X55n0902_p0490c09║   當歸於大般涅槃。譬如眾流皆歸於海。云 何 性差別
X55n0902_p0490c10║   佛言。聲聞如乳 。緣覺如酪。菩薩之 人。如生熟蘇。諸佛
X55n0902_p0490c11║   世 尊。猶如醍醐。乃至凡夫佛性。如雜血乳 。四滅別 道
X55n0902_p0490c12║   同異者。密意一 乘。說二 乘位 道等同。故名之 為一 。究
X55n0902_p0490c13║   竟一 乘。說二 乘位 。實無有滅。與佛不同。至佛果時。方
X55n0902_p0490c14║   齊有滅。名之 為一 。五 分同全 同異者。密意一 乘。人無
X55n0902_p0490c15║   我同。非法無我。解脫身同。非法身同。滅分段生死同。
X55n0902_p0490c16║   非變易生死。究竟一 乘。二 無我同。解脫法身同。滅二
X55n0902_p0490c17║   種生死同。故名為一 。六 有會無會異者。密意一 乘。不
X55n0902_p0490c18║   會說二 乘。為方便 。究竟一 乘。會說二 滅。為方便 。法花
X55n0902_p0490c19║   云 。我為設方便 。說諸盡苦道。示之 以 涅槃。我雖說涅
X55n0902_p0490c20║   槃。是亦非真滅。七合三開一 異者。深密會昔合三乘
X55n0902_p0490c21║   為一 乘。一 非三中之 大乘。法花會昔開一 為三乘。一
X55n0902_p0490c22║   是三中之 佛乘。八 為人勝劣 異者。密意一 乘。為鈍根
X55n0902_p0490c23║   說。究竟一 乘。為利 根說。梁攝論云 。有諸菩薩。於大乘
X55n0902_p0490c24║   根性已定。無退異意。為此菩薩故說一 乘。此同涅槃
X55n0902_p0491a01║   經云 。不為鈍根聲聞說一 乘。為利 根迦葉菩薩。說一
X55n0902_p0491a02║   乘也。八 種一 乘為任持不定性菩薩。及引接不定性
X55n0902_p0491a03║   聲聞。即是為鈍根菩薩及聲聞說。又法花云 。為信 解
X55n0902_p0491a04║   堅固了 達空法說。菩薩聲聞說二 乘實無涅槃。堅固
X55n0902_p0491a05║   即是不退之 異名也。所為說人利 鈍不同。故知乘異。
X55n0902_p0491a06║   九說義不同異者。攝論一 乘依十義說。法花一 乘依
X55n0902_p0491a07║   四義說。廣如下釋。說義不同。明知乘異。
X55n0902_p0491a08║   二 引文對顯者。先引密意一 乘經論文。後引究竟一
X55n0902_p0491a09║   乘經論文。密意一 乘經論文者。一 解深密經第二 云 。
X55n0902_p0491a10║   乃至更說法要。謂相無自性性。勝義無自性性。乃至
X55n0902_p0491a11║   諸聲聞乘種性有情。亦由此道。此行迹故。證得無上
X55n0902_p0491a12║   安隱涅槃。諸獨覺乘種性有情。諸如來乘種性有情。
X55n0902_p0491a13║   亦由此道。此行迹故。證得無上安隱涅槃。一 切聲聞
X55n0902_p0491a14║   獨覺菩薩。皆共此一 妙清淨道。皆同此一 究竟清淨。
X55n0902_p0491a15║   更無第二 。我依此故。密意說言唯有一 乘。非於一 切
X55n0902_p0491a16║   有情界中。無有種種有情種性。或鈍根性。或中根性。
X55n0902_p0491a17║   或利 根性。有情差別 。准此經文。三乘同無性道故。名
X55n0902_p0491a18║   之 為一 。或三乘唯用無性道故。名之 為一 。此是等二
X55n0902_p0491a19║   時教。一 乘乘說。第二 時教後說故。又是會昔說故。此
X55n0902_p0491a20║   之 一 乘。攝論不攝存三根時。說於一 故。是密意也。第
X55n0902_p0491a21║   四卷。觀自在菩薩。復白佛言。世 尊。如世 尊說。若聲聞
X55n0902_p0491a22║   乘。若復大乘。唯是一 乘。此何 密意。乃至如我。於聲聞
X55n0902_p0491a23║   乘中。宣說種種諸法自性。所謂五 蘊。或內六 處。或外
X55n0902_p0491a24║   六 處。於大乘中。即說彼法同一 法界。同一 法界。同一
X55n0902_p0491b01║   理趣。故我不說乘差別 性。准此經文。同一 法界。名為
X55n0902_p0491b02║   一 乘。此亦是第二 時教一 乘。觀自在菩薩。舉昔為問。
X55n0902_p0491b03║   故大般若云 。若聲聞乘。若獨覺乘。若大乘無有別 故。
X55n0902_p0491b04║   此之 一 乘。事 即存三。就理說一 。故是密意。二 依顯揚
X55n0902_p0491b05║   論。六 義說一 乘。第二 十云 。問何 故如來宣說一 乘。答
X55n0902_p0491b06║   有六 因緣故。一 即彼諸法。就無差別 相故。此同法界。
X55n0902_p0491b07║   二 就無差別 行相故。此就平等智。說前 是無我及法
X55n0902_p0491b08║   無我平等故。四解脫平等故。五 能變化住 故。六 行究
X55n0902_p0491b09║   竟故。此六 之 是存其二 滅。說差別 位 。為一 乘也。三唐
X55n0902_p0491b10║   攝論云 。論曰。若此功 德圓滿。相應諸佛法身。不與聲
X55n0902_p0491b11║   聞獨覺乘共。以 何 意趣。佛說一 乘。准此問意。明佛不
X55n0902_p0491b12║   共功 德。有此問故。問異時說同一 乘□頌。答為引攝
X55n0902_p0491b13║   一 類。及任持所餘。由不定種性。諸佛說一 乘。法無我
X55n0902_p0491b14║   解脫等故。不同得二 意樂化究竟。說一 乘。無性釋論
X55n0902_p0491b15║   云 。依此密意。佛說一 乘。二 頌顯示。為引攝一 類者。了
X55n0902_p0491b16║   知不定種性聲聞。趣彼解脫。方便 引攝。令依大乘。而
X55n0902_p0491b17║   般涅槃。故說一 乘。及任持所餘者。為欲任持其餘。不
X55n0902_p0491b18║   定種性菩薩。恐於大乘。精進退壞。故說任持令住 。勿
X55n0902_p0491b19║   彼菩薩依聲聞乘。而般涅槃。法等故者。法謂真如。諸
X55n0902_p0491b20║   聲聞等乘。雖差別 。同趣真如。所趣真如。無有差別 。故
X55n0902_p0491b21║   說一 乘。無我等者。補特伽 羅。無我同故。若實有異。補
X55n0902_p0491b22║   特伽 羅。可有乘別 。此是聲聞。此是菩薩。既無實異補
X55n0902_p0491b23║   特伽 羅。故說一 乘。解脫等故者。謂彼三乘。於煩惱障。
X55n0902_p0491b24║   解脫無異。如世 尊言。解脫解脫。無有差別 。由此意趣
X55n0902_p0491c01║   故說一 乘。性不同故。謂諸聲聞。不定種性。有差別 故。
X55n0902_p0491c02║   謂迴向菩提。聲聞身中。具 有聲聞種性。及佛種性。由
X55n0902_p0491c03║   此道理。故一 乘□得二 意樂故者。謂得二 種意樂。一
X55n0902_p0491c04║   者。謂佛於一 切有情。得同自體意樂。言彼即是我。我
X55n0902_p0491c05║   即是彼。由是因緣。此既成佛。彼亦成佛。是故名得第
X55n0902_p0491c06║   一 意樂。二 者。世 尊法華會上。與諸聲聞舍利 子。等授
X55n0902_p0491c07║   佛記。為令攝得如是意樂。我等與佛。平等無二 。此亦
X55n0902_p0491c08║   異時說同。非遮二 滅。答不共功 德問故。不說當也。若
X55n0902_p0491c09║   謂但 意樂同。不當成者。舍利 弗是退菩提聲聞。豈不
X55n0902_p0491c10║   成佛。又此會上有諸菩薩。與彼名同。得授記別 故。佛
X55n0902_p0491c11║   一 言含二 種益。謂諸聲聞。攝得同佛自體意樂。及諸
X55n0902_p0491c12║   菩薩。得授記別 。由此道理。故說一 乘。雖引後經。義同
X55n0902_p0491c13║   前 說。不違教時。言化故者。如世 尊言。汝等苾蒭。我憶
X55n0902_p0491c14║   往昔無量百返。依聲聞乘。而般涅槃。云 何 已成佛。復
X55n0902_p0491c15║   依聲聞。而般涅槃。是故此中有別 意趣。謂為調伏聲
X55n0902_p0491c16║   聞種性。所化有情。自化其身。同彼乘類。現般涅槃。由
X55n0902_p0491c17║   此義故。若聲聞乘。若獨覺乘。即是大乘。故成一 乘。究
X55n0902_p0491c18║   竟故者。依究竟理。故說一 乘。非無歸別 。由過此外。無
X55n0902_p0491c19║   別 勝乘。唯此一 乘。[宋-木+取]為勝故。佛說一 乘。唯此論文。大
X55n0902_p0491c20║   乘得至究竟[宋-木+取]勝名一 。二 乘不至究竟。而滅劣 故非
X55n0902_p0491c21║   一 不同法華二 乘。皆同佛乘。究竟名一 。八 種一 乘。並
X55n0902_p0491c22║   不同法華。遮二 乘滅。故知不是法華一 乘。此八 一 乘。
X55n0902_p0491c23║   不攝深密經同一 道。及顯揚第二 。無差別 行相。及同
X55n0902_p0491c24║   時說二 乘出生。菩提心經。及大威德陀羅尼經等。皆
X55n0902_p0492a01║   是存二 滅。教義同此釋。
X55n0902_p0492a02║   究竟一 乘經論文者。勝鬘經云 。二 乘入 一 乘。一 乘即
X55n0902_p0492a03║   大乘。法華經云 。十方世 界中。唯有一 乘法。無二 亦無
X55n0902_p0492a04║   三。除佛方便 說。又云 。唯此一 事 實。餘二 即非真。又云 。
X55n0902_p0492a05║   諸佛語無異。唯一 無二 乘。又云 。初 以 三乘。引道眾生。
X55n0902_p0492a06║   然後但 以 大乘。而度脫之 。涅槃經云 。一 切眾生。皆歸
X55n0902_p0492a07║   一 道。一 道者。大乘也。諸佛菩薩。為眾生故。分之 為三。
X55n0902_p0492a08║   法華論云 。與授記者。有六 種。應知。一 者未聞令聞。二
X55n0902_p0492a09║   者說。三者依何 等義。四者令住 。五 者依法。六 者遮釋。
X55n0902_p0492a10║   第六 云 遮者。如經舍利 弗。十方世 界中。尚無二 乘。何
X55n0902_p0492a11║   況有三。無二 者。無二 乘所得涅槃。唯佛如來。證大菩
X55n0902_p0492a12║   提。究竟滿足。一 切智慧。名大般涅槃。非諸聲聞辟支
X55n0902_p0492a13║   佛等。有涅槃法。唯一 佛乘故。一 佛乘者。依四義說。應
X55n0902_p0492a14║   知。准此論文。所說四義。即是開示悟入 。四種義也。釋
X55n0902_p0492a15║   第三依義中云 。一 大事 者。依四義。應知。何 者為四。一
X55n0902_p0492a16║   者無上義。唯除如來一 切智智。更無餘事 。如經欲開
X55n0902_p0492a17║   佛知見。令知得清淨故。出現於世 。准此論文。即是欲
X55n0902_p0492a18║   令一 切聲聞。自知當證大菩提也。非唯不定。此法華
X55n0902_p0492a19║   經。是未聞令聞故。即是第一 記也。廣如論釋。二 者同
X55n0902_p0492a20║   義。以 聲聞辟支佛佛。法身平等故。如經欲示佛之 知
X55n0902_p0492a21║   見故。出現於世 。准此論文。說聲聞人。當證法身也。二
X55n0902_p0492a22║   乘時不名法身。三者不知義。以 此一 切聲聞辟支佛
X55n0902_p0492a23║   等。不知彼真實處故。不知真實處者。不知究竟唯一
X55n0902_p0492a24║   佛乘故。如經欲令眾生。悟佛知見。出現於世 。此如信 解
X55n0902_p0492b01║   品。長者自知將死不久 。窮子掌財。窮子不知財是己
X55n0902_p0492b02║   有。喻將涅槃。說餘大乘云 。二 乘實滅。聲聞人等。不知
X55n0902_p0492b03║   大乘諸佛功 德。自當證得。亦如信 化城實有。不知寶
X55n0902_p0492b04║   所。知真實處者。如信 解品。長者臨死。付窮子財。窮子
X55n0902_p0492b05║   自知財是己有。喻佛臨般涅槃。說法華經云 。二 乘無
X55n0902_p0492b06║   滅。聲聞自知當得成佛。亦如滅化。知其寶所。為真實
X55n0902_p0492b07║   處。四者為證不退轉地示現。欲與無量智業故。如經
X55n0902_p0492b08║   欲令眾生。入 佛知見故。出現於世 。又復入 者。令得聲
X55n0902_p0492b09║   聞果者。入 大乘故。此同勝鬘經云 。二 乘入 一 乘。一 乘
X55n0902_p0492b10║   即大乘也。法華經以 四義說一 乘。攝論等八 義說一
X55n0902_p0492b11║   乘。義既不同。如何 是一 。故知攝論不會法華。若謂攝
X55n0902_p0492b12║   論釋諸經一 乘盡者。何 故不攝深密一 道一 乘。顯揚
X55n0902_p0492b13║   第二 無差別 行相一 乘。若謂攝者。八 中何 攝。攝論等
X55n0902_p0492b14║   中。尚不釋異時說同。一 乘義盡。如何 即令釋同時說
X55n0902_p0492b15║   一 一 乘。雖法華經不分明說。不度變易生死。度分段
X55n0902_p0492b16║   死。與楞伽 不同。然同時說一 。是究竟故。是真了 義。
X55n0902_p0492b17║   問若爾與聲聞授記。即是了 義。何 故十法經等。說與
X55n0902_p0492b18║   聲聞授記。為密意邪。答法華論云 。彼聲聞等。為實成
X55n0902_p0492b19║   佛。故與授記。為不成佛。與授記邪。若實成佛者。菩薩
X55n0902_p0492b20║   何 故。於無量劫 。脩集無量種種功 德。若不成者。云 何
X55n0902_p0492b21║   虗妄。與之 授記。彼聲聞等。得授記者。得決定心。非成
X55n0902_p0492b22║   就法性故。如來依彼三種平等。說一 乘法故。以 如來
X55n0902_p0492b23║   法身。與彼聲聞法身。平等無異。故與授記。非即具 足
X55n0902_p0492b24║   脩行功 德故。是故菩薩功 德具 足。聲聞人功 德未具
X55n0902_p0492c01║   足。准此論文。得決定心。信 定成佛也。功 德未具 。同菩
X55n0902_p0492c02║   薩記。名為密意。非不當得功 德具 足。大般若三百三
X55n0902_p0492c03║   云 。佛言善現菩薩。未入 正性離生。不應授彼大菩提
X55n0902_p0492c04║   記。乃至佛言善現菩薩。未授大菩提記。法爾不應記
X55n0902_p0492c05║   說名字。准此經文。與聲聞記。名密意也。又法華經。第
X55n0902_p0492c06║   四云 。新發意菩薩。咸作是言。我等尚不見諸大菩薩。
X55n0902_p0492c07║   得如是記。有何 因緣。而諸聲聞。得如是決。又十法經
X55n0902_p0492c08║   下文云 。以 佛性故。與聲聞授記。法華論云 。決定聲聞
X55n0902_p0492c09║   菩薩記者。即是以 有佛性因也。以 未有必定持。圓滿
X55n0902_p0492c10║   持故。雖得近於發心。無二 種持。及未見理與一 切眾
X55n0902_p0492c11║   生無別 。而別 記故。名為密意。又指化土故。記應化聲
X55n0902_p0492c12║   聞故。皆是密意。如羅侯 羅。已得羅漢記。當來世 為佛
X55n0902_p0492c13║   長子等。然十法經。佛性因記。如不輕品。必成佛也。楞
X55n0902_p0492c14║   伽 亦准此釋。又十法經下文云 。若不信 入 無餘界。聲
X55n0902_p0492c15║   聞成佛。過桃一 切眾生眼罪。准此豈欲說聲聞不成
X55n0902_p0492c16║   佛邪。
X55n0902_p0492c17║   　　佛性同異章第七
X55n0902_p0492c18║   梁攝論。略說法界。有五 義。一 性義。以 二 無我為性。一
X55n0902_p0492c19║   切眾生。不過此性。釋曰。法界在眾生。為眾生性在佛。
X55n0902_p0492c20║   為佛性在眾生時。雖名眾生性。望此眾生。究竟當成
X55n0902_p0492c21║   佛。故究竟是佛性。故眾生時。亦名有佛性。二 因義。一
X55n0902_p0492c22║   切聖人。四念處等法。緣此生長故。釋曰。從厭生死苦
X55n0902_p0492c23║   樂求涅槃。乃至佛果。皆因法界。而得有也。三藏義者。
X55n0902_p0492c24║   一 切虗妄法所隱覆。非凡夫二 乘。所能緣故。釋曰。凡
X55n0902_p0493a01║   夫二 乘。為無明住 地等。隱覆法界。障其真見。不能緣
X55n0902_p0493a02║   也。四真實義。過世 間法。世 間法或自然壞。或由對治
X55n0902_p0493a03║   壞。離此二 壞故。釋曰。無漏有剎那壞。無對治壞。有漏
X55n0902_p0493a04║   法有剎那壞。及對治壞。法界無也。五 甚深義。若與此
X55n0902_p0493a05║   相應。自性成淨善。若不相應。自性成[聲-耳+卵]。故曰法界。有
X55n0902_p0493a06║   甚深恒沙萬德。與佛菩薩。為其本性義甚深故。若與
X55n0902_p0493a07║   相應。自性離妄。成無漏善。顯出法界。若不相應。自性
X55n0902_p0493a08║   是妄成染故。隱覆法界。若依寶性。有十義。廣如彼釋
X55n0902_p0493a09║   詳諸經論。明其佛性。小乘經中。佛未說也。大乘經中。
X55n0902_p0493a10║   說有佛性。然說理性。密說當成。多取法界五 義。以 為
X55n0902_p0493a11║   本性。如種子中述。如佛性論。應得因。亦名三種佛性。
X55n0902_p0493a12║   即是法界。因義。性義。善戒經。陰界六 入 。中有法性。是
X55n0902_p0493a13║   藏義。法性為菩薩性。是性義。亦名種子。是因義。瑜伽
X55n0902_p0493a14║   地持。亦准此釋。雖少有異。同一 文故。大般若。福德智
X55n0902_p0493a15║   慧。因法性起。是因義。瑜伽 論。真如所緣緣種子。生出
X55n0902_p0493a16║   世 法。亦是因義。楞伽 勝鬘經。如來藏是藏義。如來藏
X55n0902_p0493a17║   善不善因。是因義。如來藏經。萎花覆化佛等喻。是藏
X55n0902_p0493a18║   義。如來德相。是甚深義。華嚴經。無相無[得-彳]智等。是甚
X55n0902_p0493a19║   深義。說能生客性。是因義。名為佛性。是性義。起信 論。
X55n0902_p0493a20║   義有三種。一 體大。二 相大。三用大。體大是性義。相大
X55n0902_p0493a21║   甚深義。用大是因義。涅槃經。第一 義空名佛性。是性
X55n0902_p0493a22║   義。一 切諸佛。阿耨菩提中道種子。是因義。聲聞緣覺。
X55n0902_p0493a23║   唯見於空。不見不空。是藏義。說佛性常。是真實義。名
X55n0902_p0493a24║   為智惠。是甚深義。五 義雖殊。皆是本性。總即皆名本
X55n0902_p0493b01║   性。別 即五 義不同。性略有三種。一 體義。二 決定必得
X55n0902_p0493b02║   菩提之 義。三因中說果義。體有二 種。一 理。二 事 。理體
X55n0902_p0493b03║   即是法界。有三種性。自性住 性。即三乘無別 。二 引出
X55n0902_p0493b04║   性。三乘明昧不同。三至究竟果。一 切眾生。悉皆同也。
X55n0902_p0493b05║   事 體即是三十二 相。十力 等也。決定必得有二 種。一
X55n0902_p0493b06║   理。二 事 。由有理故。決定必得常來佛也。由有心故。脩
X55n0902_p0493b07║   習事 性。成堪任持。決定必得當來佛也。因中說果有
X55n0902_p0493b08║   二 。一 理。二 事 。理因性者。一 切眾生。皆有應得因也。事
X55n0902_p0493b09║   因性者。謂未得阿耨菩提。善不善等。遇種種緣。脩習
X55n0902_p0493b10║   三乘相應善等。佛及二 乘。皆有理事 二 性。理三乘性。
X55n0902_p0493b11║   一 切眾生。皆自性住 佛性。皆自性住 聲聞獨覺性。若
X55n0902_p0493b12║   事 性。即眾生有無不同。
X55n0902_p0493b13║   問若爾三十餘年。猶說二 乘實滅。成道十[夫@(十/果)]。即說如
X55n0902_p0493b14║   來藏性。寧以 三乘五 性。先說為權。佛性一 乘。後說為
X55n0902_p0493b15║   實。答諸經論中。所明佛性。說理無別 。當成有異。就緣
X55n0902_p0493b16║   因說。即有不同。就正因說。即無差別 。皆由佛性。當得
X55n0902_p0493b17║   成佛。分別 部說。離陰而有。即是虗空。薩婆多等。本無
X55n0902_p0493b18║   今有。有已還無。二 說雖殊。並 非佛教。莊嚴論說。有大
X55n0902_p0493b19║   乘因。當得成佛。喻伽 論說。無畢竟障。得大菩提。淨名
X55n0902_p0493b20║   經云 。有身煩惱。為如來種。二 乘聖道。即非佛因。此說
X55n0902_p0493b21║   因緣也。如來藏經說。性功 德為如來藏。佛性論說。二
X55n0902_p0493b22║   空真如。為應得因。此說正因本性。法華經說。一 切萬
X55n0902_p0493b23║   行。以 為一 乘。未說闡提悉當成佛。此是緣因遠果也。
X55n0902_p0493b24║   楞伽 經說。五 性皆成。菩薩闡提。名為畢竟。此於前 五
X55n0902_p0493c01║   性。說菩薩種性。不說無性。須真天子所問經中。雖說
X55n0902_p0493c02║   一 切皆當得佛。無簡持故。非為決定涅槃說。唯除非
X55n0902_p0493c03║   情。皆名佛性。凡是有心。當得菩提。分明簡持。唯在涅
X55n0902_p0493c04║   槃。故說佛性。後為了 義故。涅槃經云 。若得聞涅槃經。
X55n0902_p0493c05║   則 見佛性。喻如天雷見象牙花。又云 譬如眾流皆歸
X55n0902_p0493c06║   于海。一 切契經。諸定三昧。皆歸大乘大涅槃經。何 以
X55n0902_p0493c07║   故。究竟善說有佛性故。依涅槃經。佛性略作四門分
X55n0902_p0493c08║   別 。一 出體。二 得名。三辨相。四明見。一 出體者。有二 種。
X55n0902_p0493c09║   一 理。二 事 。又各分二 。謂因性果性。理因性者。二 十七
X55n0902_p0493c10║   答師子吼菩薩問云 。佛性者。第一 義空。第一 義空。名
X55n0902_p0493c11║   為智慧。所言空者。不見空與不空。此出佛性體也。從
X55n0902_p0493c12║   初 發心。乃至阿耨菩提。皆因第一 義空。方得有故。佛
X55n0902_p0493c13║   根本因。即是第一 義空。因取果名。名為佛性。故師子
X55n0902_p0493c14║   吼菩薩問云 。以 何 義故。名為佛性。佛答云 。一 切諸佛。
X55n0902_p0493c15║   阿耨菩提中道種子。名為佛性。又云 。譬如胡苽。雖非
X55n0902_p0493c16║   熱病。能與熱病。作因緣故。又云 。一 切眾生。不退佛性。
X55n0902_p0493c17║   故名之 為有。以 當有故。決定得故。定當見故。名一 切
X55n0902_p0493c18║   眾生。悉有佛性。准此故知。第一 義空。名為佛性。從當
X55n0902_p0493c19║   果立。雖唯除非情。皆名佛性。根本理為因故。若無理
X55n0902_p0493c20║   性。即無行果。故先答理性。後說餘性。第一 義空。即是
X55n0902_p0493c21║   解深密經勝義諦。勝鬘。楞伽 經等如來藏。無上依經
X55n0902_p0493c22║   如來界。菩薩善戒經本性。瑜伽 論真如所緣緣種子。
X55n0902_p0493c23║   佛性論應得因。寶性論自性清淨。起信 論內淨熏習。
X55n0902_p0493c24║   唐攝論佛法界也。此等經論。名雖有異。義無別 也。第
X55n0902_p0494a01║   一 義空。名為智慧者。同密嚴經。如來清淨藏。亦名無
X55n0902_p0494a02║   垢智。華嚴經無相智。無礙智。具 足在於眾生身中。如
X55n0902_p0494a03║   來藏經。如來德相。起信 論云 。真如自體相者。乃至從
X55n0902_p0494a04║   本已來。性自滿足。一 切功 德。所謂自體有大智慧光
X55n0902_p0494a05║   明義故。遍照法界義故。乃至具 恒沙佛法等。此第一
X55n0902_p0494a06║   義空。與法身為正因。亦與報身為緣因。若體生相。亦
X55n0902_p0494a07║   與報身為正因。報身本體。是第一 義空故。二 事 因性
X55n0902_p0494a08║   有二 。一 正因。二 緣因。二 十八 師子吼云 。如佛所說。有
X55n0902_p0494a09║   二 種因。正因緣因。眾生佛性。為是何 因。善男子。眾生
X55n0902_p0494a10║   佛性。亦二 種因。一 者正因。二 者緣因。正者謂眾生。緣
X55n0902_p0494a11║   因者謂六 波羅密。此說報佛正因也。又云 如世 人言。
X55n0902_p0494a12║   有乳 有酪者。以 定得故。是故名有乳 有酪。佛性亦爾。
X55n0902_p0494a13║   有眾生佛性。以 當見故。准此等文。眾生如乳 為酪。正
X55n0902_p0494a14║   因六 度。如煖為酪。緣因或說中道。觀智。以 為佛性。或
X55n0902_p0494a15║   說善五 陰。以 為佛性。或說無明結等。以 為佛性。若具
X55n0902_p0494a16║   說一 切因性。如三十六 云 。夫佛性者。不名一 法。不名
X55n0902_p0494a17║   十法。不名百法。不名千法。不名萬法。未得阿耨菩提。
X55n0902_p0494a18║   一 切善不善無記法。悉名佛性。如來或時。因中說果。
X55n0902_p0494a19║   此與報佛為緣正二 因。亦與法為佛為了 因。亦證得
X55n0902_p0494a20║   緣因也。理果性者。謂法身涅槃。事 果性者。謂阿耨菩
X55n0902_p0494a21║   提。若合說一 切佛性者。三十七云 。為非佛性。說於佛
X55n0902_p0494a22║   性。非佛性者。謂一 切墻壁瓦石。無情之 物。離如是等
X55n0902_p0494a23║   無情之 物。是名佛性。准此經文。翻覆簡持。非少分也。
X55n0902_p0494a24║   亦非唯理。有情五 陰。不被簡故。二 得名者。理因性。准
X55n0902_p0494b01║   二 十七。釋名唯有財釋。一 切諸佛。阿耨菩提中道種
X55n0902_p0494b02║   子。名佛性故。辟如胡苽。名為熱病。能與熱病。作因緣
X55n0902_p0494b03║   故。十二 因緣。亦復如是。舉事 取理也。如大般若云 。如
X55n0902_p0494b04║   來法性。在有情類。蘊界入 中。華嚴經云 。無眾生身。如
X55n0902_p0494b05║   來智惠。不具 足者。准此等文。亦得說眾生身中。第一
X55n0902_p0494b06║   義空。從其諸佛。名佛智佛性也。理果性。有二 釋。若望
X55n0902_p0494b07║   報佛。屬主 釋也。報佛之 性故。若望法身。持業釋也。佛
X55n0902_p0494b08║   即性故。事 因性。唯有一 釋。謂有財釋。因中說果。全 取
X55n0902_p0494b09║   果名。故不可說。佛在其果。性在其因。佛性喻乳 名酪
X55n0902_p0494b10║   性。泥名瓶性。既乳 中無酪性。泥中無瓶性。故知佛之
X55n0902_p0494b11║   與性。在因未有。又佛之 與性。俱 未來有。故知佛之 與
X55n0902_p0494b12║   性。眾生未有。因中說果。名為佛性。因有果故。名有佛
X55n0902_p0494b13║   性。又佛之 與性。俱 非有如虗空。非無如兔 角。故知一
X55n0902_p0494b14║   切眾生。有果性故。名有佛性。三辨相者。二 十八 云 。如
X55n0902_p0494b15║   種滅已。牙即得生。而是牙性。非內非外。乃至花菓。亦
X55n0902_p0494b16║   復如是。從緣故有。善男子。是大涅槃。微妙經典 。成就。
X55n0902_p0494b17║   具 足無量功 德。佛性亦爾。悉是無量功 德之 所成就。
X55n0902_p0494b18║   又三十五 云 。眾生佛性。非有非無。所以 者何 。佛性雖
X55n0902_p0494b19║   有。非如虗空。何 以 故。世 間虗空。雖以 無量善巧方便 。
X55n0902_p0494b20║   不可得見。佛性可見。是故雖有。非如虗空。佛性雖無。
X55n0902_p0494b21║   不同兔 角。何 以 故。龜毛兔 角。雖以 無量善巧方便 。不
X55n0902_p0494b22║   可得生。佛性可生。是故雖無。不同兔 角。是佛性非有
X55n0902_p0494b23║   非無。亦有亦無。云 何 名有。一 切悉有。是諸眾生。不斷
X55n0902_p0494b24║   不滅。猶如燈焰。乃至得阿耨菩提。是故有。云 何 名無。
X55n0902_p0494c01║   一 切眾生。現在未有一 切佛性常樂我淨。是故名無。
X55n0902_p0494c02║   有無合故。即是中道。乃至如有問言是種子中。有果
X55n0902_p0494c03║   無邪。應定答言。亦有亦無。何 以 故。離子之 外。不能生
X55n0902_p0494c04║   果。是故名有。子未生牙。是故名無。以 是義故。亦有亦
X55n0902_p0494c05║   無。何 以 故。時節有異。其體是一 。眾生佛性。亦復如是。
X55n0902_p0494c06║   若言眾生中。別 有佛性者。是義不然。何 以 故。眾生即
X55n0902_p0494c07║   佛性。佛性即眾生。直以 時異。有淨不淨。此與瑜伽 五
X55n0902_p0494c08║   十二 同論云 。無有別 法。名為種子。又三十六 云 。佛性
X55n0902_p0494c09║   非有。如虗空。非無如兔 角。何 以 故。虗空常故。兔 角無
X55n0902_p0494c10║   故。是故得說亦有亦無。有故破兔 角。無故破虗空。如
X55n0902_p0494c11║   是說者。不謗三寶。准此佛性有相無相。故知一 切眾
X55n0902_p0494c12║   生。有當果性。名有佛性。理事 二 因。皆以 有果性故。名
X55n0902_p0494c13║   為佛性。四述見者。有三。一 述所見性。二 述能見人。三
X55n0902_p0494c14║   述用何 眼見。述所見性者。三十五 云 。十住 菩薩。得首
X55n0902_p0494c15║   楞嚴三昧。三千法門。是故了 了 自知。當得阿耨菩提。
X55n0902_p0494c16║   不見一 切眾生。定得阿耨菩提。是故我說十住 菩薩。
X55n0902_p0494c17║   少見佛性。准此經文。理事 二 因。定得果義。名為佛性。
X55n0902_p0494c18║   如善戒經說。初 發心決定。必得阿耨菩提。名菩薩性。
X55n0902_p0494c19║   若唯是理。十住 菩薩。豈不知一 切眾生。有理性邪。又
X55n0902_p0494c20║   云 後身菩薩。佛性六 事 。一 常。二 淨。三真。四實。五 善。六
X55n0902_p0494c21║   少見。九住 。菩薩有六 事 。除少見加 可見。八 住 已下至
X55n0902_p0494c22║   六 住 。五 事 除常少見。加 可見。五 住 已下。五 事 除常少
X55n0902_p0494c23║   見善。加 可見善不善。若見真如。名見佛性。九住 已下。
X55n0902_p0494c24║   何 不名少見。但 名可見。又二 十七云 。佛性者。所謂十
X55n0902_p0495a01║   力 四無所畏。大悲三念處。一 切眾生。悉有三種。破煩
X55n0902_p0495a02║   惱故。然後得見。一 闡提等。破一 闡提。然後得十力 四
X55n0902_p0495a03║   無所畏。大悲三念處。以 是義故。我常宣說一 切眾生。
X55n0902_p0495a04║   悉有佛性。准此一 切眾生。有果性也。亦是見果性也。
X55n0902_p0495a05║   更有多文。略而不述。二 見人者。二 十八 云 。復有眼見。
X55n0902_p0495a06║   謂諸佛如來。十住 菩薩。眼見佛性。復有聞見。一 切眾
X55n0902_p0495a07║   生。乃至九住 菩薩。聞見佛性。菩薩若聞一 切眾生。悉
X55n0902_p0495a08║   有佛性。心不生信 。不名聞見。准此是聞見。定得之 義。
X55n0902_p0495a09║   名見佛性。故知唯上二 人。能見定得阿耨菩提用。故
X55n0902_p0495a10║   名眼見佛性。九住 已下。信 一 切眾生。定當得果。故名
X55n0902_p0495a11║   聞見佛性。三用何 眼見者。二 十七云 。善男子。如汝所
X55n0902_p0495a12║   言。十住 菩薩。以 何 眼見故。雖見佛性。而不了 了 。諸佛
X55n0902_p0495a13║   世 尊。以 何 眼故。見於佛性。而得明了 。善男子。十住 菩
X55n0902_p0495a14║   薩。慧眼見故。不得明了 。諸佛世 尊。佛眼見故。故得明
X55n0902_p0495a15║   了 。准上見性。五 眼之 中。唯用二 眼。餘三不能見佛性
X55n0902_p0495a16║   也。既所見性。唯是定得果之 義。能見人唯佛。十住 菩
X55n0902_p0495a17║   薩眼。唯慧佛二 眼。凡夫不知定得果義。非是佛及十
X55n0902_p0495a18║   住 菩薩。又無慧佛二 眼。故知不能眼見佛性。聞見佛
X55n0902_p0495a19║   性。義即無違。故經云 。九住 已下。一 切眾生。聞見佛性。
X55n0902_p0495a20║   若聞說眾生悉有佛性。不生信 心。不名聞見。不信 定
X55n0902_p0495a21║   當得故。若見性體故。名見佛性。說見理等。名見佛性。
X55n0902_p0495a22║   義即無違。如說眼見瓶衣。此見所依。非實見也。
X55n0902_p0495a23║   問真如若是佛體。故名佛性。無情真如。亦是佛體。若
X55n0902_p0495a24║   佛因故。名佛性者。無情真如。亦是佛因。若以 是性功
X55n0902_p0495b01║   德。故名佛性。無情真如。亦有性功 德因。何 有情名有
X55n0902_p0495b02║   佛性。無情不名有佛性邪。答若真俗 翻覆相攝。即一
X55n0902_p0495b03║   法中。有一 切法。如一 切法中。有一 法。如如無二 故。若
X55n0902_p0495b04║   攝真從俗 。即色如。非色如。眾生如。彌勒 如。有情如。無
X55n0902_p0495b05║   情如。不同。若攝俗 從真。即色非色無異。情非情無異。
X55n0902_p0495b06║   若就如辨法。一 切法中。有一 切法如。故一 切法中。有
X55n0902_p0495b07║   一 切法。似 因陀羅網。若以 此言之 。即情無情。皆名有
X55n0902_p0495b08║   佛性。若以 有佛真體。有佛理因。故名有佛性。情與非
X55n0902_p0495b09║   情。亦無有別 。涅槃經。就別 別 有情。各各當果。說其因
X55n0902_p0495b10║   體。有當果性。名有佛性。故是有情。非無情也。真如是
X55n0902_p0495b11║   一 。所望不同。得名有異。若望十方。諸佛報身名佛性。
X55n0902_p0495b12║   屬主 釋也。法身名佛性。持業釋也。若望一 切眾生名
X55n0902_p0495b13║   佛性。有財釋也。因取果名故。若望無情。非佛性也。無
X55n0902_p0495b14║   當果故。若望有情無情一 切法。皆得名真如法界。法
X55n0902_p0495b15║   性實際。若事 佛性。無情非佛性。有情因中說果。一 切
X55n0902_p0495b16║   眾生。舉體是佛性。故經云 。未得阿耨菩提。一 切善不
X55n0902_p0495b17║   善無記法。盡名佛性。如來或時。因中說果。果中說因。
X55n0902_p0495b18║   是名如來隨自意語。或者妄解隨自意語。謂一 分眾
X55n0902_p0495b19║   生。實無佛性。說有佛性。名隨自意語。今詳上下經意
X55n0902_p0495b20║   隨自意語。說佛性者。一 切眾生。未有當果性。唯佛意
X55n0902_p0495b21║   知有當果性。名隨自意語。如說泥為瓶。說乳 為酪等。
X55n0902_p0495b22║   非如說水為酪。說縷為瓶。名隨自意語。經云 。說十住
X55n0902_p0495b23║   菩薩。少見佛性。是隨他意語。說一 切眾生。悉有佛性。
X55n0902_p0495b24║   是隨自意語故。又云 。如來或時。因中說果。果中說因。
X55n0902_p0495c01║   是名如來隨自意語故。
X55n0902_p0495c02║   問理有何 力 能有者。定當成佛。答佛性論第二 云 。此
X55n0902_p0495c03║   清淨事 能有二 。一 於生死苦中。能生厭離。二 於涅槃。
X55n0902_p0495c04║   欲求願樂。若無清淨之 性。如是二 事 。即不得成。又唐
X55n0902_p0495c05║   攝論云 。又佛法界。普為一 切作證得因。令諸菩薩悲
X55n0902_p0495c06║   願纏心。勤 求佛果。又寶性論第二 云 。以 彼實有清淨
X55n0902_p0495c07║   性故。不得說言彼常畢竟無清淨心。又起信 論云 。真
X55n0902_p0495c08║   如熏習。義有二 種。乃至以 有力 故。能令眾生。厭生死
X55n0902_p0495c09║   苦。樂求涅槃。涅槃經三十二 云 。汝言眾生悉有佛性。
X55n0902_p0495c10║   得無上菩提。如慈石者。善哉善哉。以 有佛性因緣力
X55n0902_p0495c11║   故。得無上菩提。若言不須脩聖道者。是義不然。又三
X55n0902_p0495c12║   十六 云 。一 闡提人。煩惱因緣。現在之 世 。能斷善根。佛
X55n0902_p0495c13║   性力 因緣故。未來還生善根。准此等文。其理佛性。如
X55n0902_p0495c14║   水清珠。能清濁水。水若常動 。雖珠有力 。水不得清。眾
X55n0902_p0495c15║   生亦爾。雖有理性。能生善法。妄心常動 。無漏不生。若
X55n0902_p0495c16║   制 之 一 處。無事 不辨。又水性清。動 即常濁。止即自清。
X55n0902_p0495c17║   眾生亦爾。本性清淨。若妄心恒動 。即生死輪迴。若妄
X55n0902_p0495c18║   心不動 。即寂滅涅槃。准此教理。若有理性。定當成佛。
X55n0902_p0495c19║   既信 一 切眾生。平等悉有理性。豈得執一 分眾生不
X55n0902_p0495c20║   成佛邪。
X55n0902_p0495c21║   
X55n0902_p0495c22║   一 乘佛性究竟論卷第三